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  • 再次强调孝养父母及行善对戒邪淫的重要性

    一部能引起同情心的影片，然后进行检查，结果是：所有人的免疫功能急剧上升。人免疫力的增强，决定了身体抗病能力，可见善良心态对人养生的重要性。善良心态似柔和的水，养育着人的脏腑，使之平衡畅通。 中国古代智者...。不久，他突然瘫痪，卧床两年，最后财尽命绝。其子常谩骂祖母，结果也在他死后因犯罪而被判刑。 赡养父母是人之根本，也是国泰民安的重要因素。中国封建社会历代统治者都不敢轻视此事。中国传统文化将不孝敬父母...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15504794665.html

  • 心智的培养

    给我启发很大。人在这遍土地上本身就是横着走的，但绝不是一种无法无天的横行霸道。在我们的现实生活当中，一个人如果能够质直袒澹，仁智礼信，就会变成大人，变成天人。但是一个人如果竖着走的话，意义又有点不一样...儒家也好，道教也好，天人就成为中国人心目中的圣贤了。中国人所谓的天人就是圣贤。这是中国人的观念。可是佛陀成为天人师， MAS TE R O F THE HEAVENS，那更是不得了。我们通过“人...

    道隆法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/06303095482.html

  • 即身成佛心要［罗珠丹巴活佛讲授］

    因为往昔曾经修习过大乘，今生听闻到佛法就能自然发心，这被称之为“因力”发心。然而这样的宿根深厚者，千百万人中能有几人？特别是在这个追求物欲的时代，早已“人心不古”，那就更加寥寥无几了。所以大部分人参禅，...配合持戒行善等方法积攒福德资粮，也能领悟无我的空性智慧。但对于大乘来说，修菩提心是最为根本和快捷的。因为空性所要破除的是我执，我执的一个范畴是人我执，也就是执着于自我的意识，执著于有一个永恒的独立的...

    洛桑成列·确吉坚赞（罗珠丹巴）仁波切讲授

    |道次第|成佛|密宗|空性|双运|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/10/15174795896.html

  • 中国佛学的伦理精神

    表达的“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”，以及建立在此观念基础上的早期道教的“承负说”。“承负说”的主要内容是说人的善恶行为会对子孙后代产生影响，而人的今世祸福则是其先人行为的果报。佛教业报轮回思想与中国传统思想中的“积善余庆，积恶余殃”及“承负说”有明显的差别。这主要表现在...

    洪修平

    五明研究

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07030196049.html

  • 拈花微笑”公案析

    禅宗第一公案——拈花公案。乃是禅宗公案之祖。而这一公案之法意是非常之难以理解，欲说无处下口，欲解无处下手。自佛教传入中国以来至于今日，曾无一人对此公案有什么论说阐述，都是人云亦云，一言来增，一字未减。...理解它的，也无法去理解它。 　　我认为它既是一桩有根有据的佛家公案，人们对它研讨论述应该是很有必要的，并且应该是敞开、大胆、无遮的。而有些刻板教条的人们动不动就是“当头棒喝、迎顶闷棍”，使得人开口...

    卢守中

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08335996374.html

  • 论高昌的天神崇拜

    天神绝非祆神，理当是汉地早已流行的传统信仰。但迄今有关研究成果并不多，林悟殊、陈国灿乃少数坚持上述理念的学者，但二人的观点略有不同。林先生“排除了高昌天神系指祆神的可能性，而认为它可能是展于天体自然...早就传入中亚地区，正统的祆教徒本来盛行天葬，经过粟特人改造过的祆教已是天葬与土葬共存，出现了祆教徒特用的陶瓮葬具。祆教最早在晋末乱世随匈奴所虏中亚羯奴传入中原，羯赵定鼎河洛，始建胡天祠，据《太平御览》...

    薛宗正

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22054497096.html

  • 敦煌法制文献中的情理法辨析

    更直接证得了早期的人情观。翟学伟认为，随着儒家对伦理的重视，中国人后来所讲的人情已不再是人的本能情感。由于这种意义上的人情是随心所欲，没有节制或放肆胡来的，必须在一种符合社会之义理的路线上限制人情，...配缘边有军府小州。并不在会赦之限。其同情受用伪 文书之人，亦准此。 　　格条规定了“同情受假”以及“同情受用伪文书之人，亦准此”的类推原则。 　　所谓同情，含义有二：一是对于别人的遭遇在感情上发生共鸣...

    王斐弘

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22054497097.html

  • 玄奘——饮誉天竺　留芳华夏

    加布施，并忏悔自己的罪过。再次取香观看，佛宝现出狮子的形象。狮子虽是百兽之王，但毕竟还是野兽。月支王于是归依佛门，持守戒律，这时佛宝才向他显示了人的形象。月支王这才回国。使用这种佛宝的惯例是，看王相...爬在地上表示降伏。众僧欢呼雀跃，有人要对此人履行前约，把他斩首。玄奘制止道： 　　“不可。佛法博大宽容，并不主张刑罚。我们要让他接受佛法，就象奴卜侍奉主人那样信奉佛法，这不是很好吗？” 　　这个...

    佚名

    |高僧|玄奘|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/01/00322997106.html

  • 敦煌遗书精品： 《慧上菩萨问大善权经》 欣赏

    宣显备具。不想利养。盖诸佛土若入国邑。辄兴大哀踊跃说之。誓愿闻吾四句颂者。皆成诸佛无碍辩才。是谓菩萨善权方便 　　又族姓子。善权闿士。假使生在贫匮之门。设行乞匃求一夕饍。无鄙劣心转奉贤众。若惠独人内自...观。则吾身是。陶家女者即瞿夷也。彼尚色欲此顺其心。吾以大哀越度生死百千之患。贤者且观余人所犯坠趣地狱。善权闿士更升梵天。佛告慧上。设舍利弗大目揵连。行善权者不使瞿和离比丘坠于地狱。所以者何。吾忆昔者...

    敦煌遗书精品|《慧上菩萨问大善权经》

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/093912325770.html

  • 益西彭措堪布：佛说无量寿经讲记（十九）

    林林总总无量无数的显现。但是不要怕，拿离一多因一概都能破尽。人来了破人，车来了破车，看到商厦就破商厦，全部破光。破到最后，确实是一个幻化的城市。这样才知道眼前是一个虚幻不实的世界。 　　我们有必要对...我们人的身体也是各部分无紊乱地安住在自己的位置上，这也是个小世界，内、外、上、下等的空间上的规则井然有序。比如头在上、脚在下、皮在外、肉在里、五脏在内部，心、肝、脾、胃等也各就各位。单是一张脸，上面长的...

    益西彭措堪布

    益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记

    http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/105423325703.html
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